код апокалипсиса книга автор

Код Апокалипсиса

2012 год – особенный год для нашей страны. В этом году в России начались массовые протесты против коррупции, чиновничьего беспредела, фальсифицированных выборов.

Многие пророки прошлого называли этот год переломным в истории, когда то, что было скрыто, станет очевидным. Это год, который называют началом Конца. Но конец этот предречен не человечеству, а тому злу, которое олицетворяют тираны и узурпаторы, скрывающие свои личные интересы под маской добродетели, как черви разлагающие общество.

Начало прозрения начнется именно с России, а затем распространится по всему миру. Мы с Вами те, к кому обращались пророк Даниил, Иоанн Богослов, Нострадамус и Ванга. Мы те, кто были избраны стать свидетелями Армагеддона – последнего сражения между добром и злом, а чью сторону в этой битве выберешь ты, уважаемый читатель, зависит только от твоей совести.

Глава 1 Ключи Царя Соломона 1

Глава 2 Петр «Камень» 1

Глава 3 Секреты Евангелия 2

Глава 4 Откровение. Начало 2

Глава 5 Космические часы 3

Глава 6 Небесный престол 4

Глава 7 Божественные семерки 4

Глава 8 Печати конца времен 5

Глава 9 Альфа и Омега 5

Глава 10 Память предков 6

Глава 11 Тайны времени 7

Глава 12 Седьмая печать 7

Глава 13 Шестой ангел 8

Глава 14 Седьмой ангел 10

Глава 15 Кража тысячелетия 10

Глава 16 Красный Дракон 11

Глава 18 Числа Зверя 13

Глава 19 Замысел Богов 13

Глава 20 Точило гнева 14

Глава 22 Последняя битва 16

Глава 23 Блудливая Жена 17

Глава 24 Время Истины 18

Глава 25 Новый мир 19

Глава 26 Благая весть 20

Глава 27 Секреты Даниила 20

Глава 28 Первое видение Даниила 21

Глава 29 Второе видение Даниила 22

Глава 30 Семьдесят седмин Даниила 22

Глава 31 Разгадка седмин Даниила 23

Глава 32 Заключительная 24

Использованная литература 24

Алексей Григорьев
Код Апокалипсиса. Предсказание о будущем – тайна откровения Иоанна Богослова

«Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении;

нечестивые же будут поступать нечестиво,

и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»

Книга Пророка Даниила глава 12 ст. 9-10

Глава 1 Ключи Царя Соломона

«Они побежали оба вместе; но другой ученик (Иоанн) бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый и, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте, тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.»

Ев. Иоанна Гл 20 ст. 4-8

Мы не зря начали рассказ с этих строк из Евангелия. В них кроется секрет к пониманию, как смысла Христианского учения, так и ключ к событиям будущего. Иоанн Богослов – являлся любимым учеником Христа, возлежавшего у него на груди во время тайной вечери, и о котором Иисус говорил после воскресения «…хочу, чтобы он пребыл после…». Миссию этого апостола невозможно переоценить. Через него нам передано скрытое послание, чему надлежит быть, и только сейчас мы открываем завесу тайны, после осмысления, которой начнется наше возрождение.

В упомянутом отрывке, рассказывается об обнаружении Марией пустого гроба Господня, начинают развиваться события, в которых скрыто нечто, более важное, чем просто описание страстей Христовых. Услышав слова Марии о том, что Господь пропал из гроба, Петр и Иоанн бросаются к пещере. Здесь важна каждая мелочь, не зря этот короткий эпизод так подробно описан апостолом. «Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра» – то, что Иоанн пришел первым к гробу Христа особенно выделено автором, то есть Иоанн первым понял весь замысел учителя, но увидев пелены, он не стал заходить в гроб. Потом в гроб входит Петр увидавший не только пелены лежащие отдельно от платка с головы Христа. Как мы знаем, впоследствии Петр основал Христианскую церковь из камня, ему Иисус так и сказал, мол, ты Симон, назовешься Камень, то есть в переводе Петр.

Казалось бы – какое это может иметь значение? Однако дальше больше – Иоанн настаивает, что плат с главы лежит еще и особым образом свитый, на другом месте и что он (Иоанн) это увидел и уверовал! Слово «свитый» напоминает скорее трубки из пергамента, на которых писали в древности, что явно наводит на мысль, о том, что речь вовсе не о каком-то платке… Кому какое дело как сложили платок?

Значит, речь идет о послании, специально тщательно спрятанном или записанном особым образом (зашифрованном)! Петр же напротив, увидел лишь пелены, и не придал значения. Впрочем, в этих «пеленах» окончательно запуталась и сама церковь, созданная Петром.

Так, где же искать то самое послание, особым образом свитое? Уж не самая ли зловещая часть Библии – знаменитый Апокалипсис Иоанна Богослова скрывается за этим намеком? Впрочем, эта подсказка настолько очевидна, что догадаться не сложно, и вы сами с самого начала подумали именно о нем.

Глава 2 Петр «Камень»

Зачем же Иисус отдал паству Петру, трижды отрекшемуся от него, а Иоанна, которого апостолы всегда называли любимым учеником Христа, сделал наследником, попросив Марию принять его как сына?

Считается, что Петр искупил свой грех отречения от Господа, развив обширную миссионерскую деятельность, и даже стал (по некоторым источникам) главой Епископата православной церкви в Риме (то есть первым Папой Римским), но после начавшихся гонений вынужден был бежать из города. По преданию, Петру за воротами Рима привиделся Иисус, идущий в город. И на вопрос Петра – «Куда идешь, Господи?», тот отвечал – «В Рим, принять распятие еще раз».

Петр расценил это как знак вернуться в город, где его схватили, и распяли на кресте, вниз головой.

И во всем этом повествовании жития Петра, неразрывно связанным с Христианской церковью, есть весьма интересные факты, говорящие о нечистоплотности, как самого Петра так и церкви созданной им, по отношению к Вере. В действиях апостола как бы отражаются будущие деяния созданного им института христианства.

Итак, как мы помним, Петр отрекся трижды, затем через много лет узнал в видении, что в городе, где основал церковь христианскую, Христос готовится быть распятым еще раз. Видимо поняв свои ошибки, Петр решает вернуться, где его распинают вниз головой. Прошло 2000 лет с тех пор, и вывод напрашивается сам собой – триединое отречение – есть три ветви церкви, вышедшей из основания, созданного Петром в Риме. Все три ветви утратили истинное учение Христа, погрязли в разврате, стяжательстве, мстительности. Чего только стоят средние века с ее инквизицией, да и сейчас положение далеко от идеального, когда Вера и Христианские поступки подменяются алчностью, а храмы, наполненные бездушными обрядами утопают в торговле и золоте. Это ли не отречение от Господа, и не настало ли время священникам, идущим по ложному пути, покаяться?

Это ли не распятие Христа еще раз, но на этот раз, духовное, когда Он видит во что превратили Его светлое начинание Папы и Патриархи, как и ветхозаветные первосвященники и книжники, отправляя Его еще раз на Голгофу?

И наконец, знаковое распятие Петра, по его собственной просьбе, вверх ногами, говорит о том, что в итоге весть благая, которую нес Иисус людям, будет извращена Его же церковью. Напомню, еще раз о том, что свое учение Христос по сути передал Иоанну, которого все апостолы называют в Евангелиях Его любимым учеником!

Перед смертью, Иисус назвал Иоанна своим переемником – «И сказал тогда Марии Жено, се муж твой!».

Любопытно, что как раз именно Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?

[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.

Источник

Описание книги «Код Апокалипсиса»

Описание и краткое содержание «Код Апокалипсиса» читать бесплатно онлайн.

2012 год – особенный год для нашей страны. В этом году в России начались массовые протесты против коррупции, чиновничьего беспредела, фальсифицированных выборов.

Многие пророки прошлого называли этот год переломным в истории, когда то, что было скрыто, станет очевидным. Это год, который называют началом Конца. Но конец этот предречен не человечеству, а тому злу, которое олицетворяют тираны и узурпаторы, скрывающие свои личные интересы под маской добродетели, как черви разлагающие общество.

Начало прозрения начнется именно с России, а затем распространится по всему миру. Мы с Вами те, к кому обращались пророк Даниил, Иоанн Богослов, Нострадамус и Ванга. Мы те, кто были избраны стать свидетелями Армагеддона – последнего сражения между добром и злом, а чью сторону в этой битве выберешь ты, уважаемый читатель, зависит только от твоей совести.

Код Апокалипсиса. Предсказание о будущем – тайна откровения Иоанна Богослова

«Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении;

нечестивые же будут поступать нечестиво,

и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»

Книга Пророка Даниила глава 12 ст. 9-10

Глава 1 Ключи Царя Соломона

«Они побежали оба вместе; но другой ученик (Иоанн) бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый и, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте, тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.»

Ев. Иоанна Гл 20 ст. 4-8

Мы не зря начали рассказ с этих строк из Евангелия. В них кроется секрет к пониманию, как смысла Христианского учения, так и ключ к событиям будущего. Иоанн Богослов – являлся любимым учеником Христа, возлежавшего у него на груди во время тайной вечери, и о котором Иисус говорил после воскресения «…хочу, чтобы он пребыл после…». Миссию этого апостола невозможно переоценить. Через него нам передано скрытое послание, чему надлежит быть, и только сейчас мы открываем завесу тайны, после осмысления, которой начнется наше возрождение.

В упомянутом отрывке, рассказывается об обнаружении Марией пустого гроба Господня, начинают развиваться события, в которых скрыто нечто, более важное, чем просто описание страстей Христовых. Услышав слова Марии о том, что Господь пропал из гроба, Петр и Иоанн бросаются к пещере. Здесь важна каждая мелочь, не зря этот короткий эпизод так подробно описан апостолом. «Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра» – то, что Иоанн пришел первым к гробу Христа особенно выделено автором, то есть Иоанн первым понял весь замысел учителя, но увидев пелены, он не стал заходить в гроб. Потом в гроб входит Петр увидавший не только пелены лежащие отдельно от платка с головы Христа. Как мы знаем, впоследствии Петр основал Христианскую церковь из камня, ему Иисус так и сказал, мол, ты Симон, назовешься Камень, то есть в переводе Петр.

Казалось бы – какое это может иметь значение? Однако дальше больше – Иоанн настаивает, что плат с главы лежит еще и особым образом свитый, на другом месте и что он (Иоанн) это увидел и уверовал! Слово «свитый» напоминает скорее трубки из пергамента, на которых писали в древности, что явно наводит на мысль, о том, что речь вовсе не о каком-то платке… Кому какое дело как сложили платок?

Значит, речь идет о послании, специально тщательно спрятанном или записанном особым образом (зашифрованном)! Петр же напротив, увидел лишь пелены, и не придал значения. Впрочем, в этих «пеленах» окончательно запуталась и сама церковь, созданная Петром.

Так, где же искать то самое послание, особым образом свитое? Уж не самая ли зловещая часть Библии – знаменитый Апокалипсис Иоанна Богослова скрывается за этим намеком? Впрочем, эта подсказка настолько очевидна, что догадаться не сложно, и вы сами с самого начала подумали именно о нем.

Глава 2 Петр «Камень»

Зачем же Иисус отдал паству Петру, трижды отрекшемуся от него, а Иоанна, которого апостолы всегда называли любимым учеником Христа, сделал наследником, попросив Марию принять его как сына?

Считается, что Петр искупил свой грех отречения от Господа, развив обширную миссионерскую деятельность, и даже стал (по некоторым источникам) главой Епископата православной церкви в Риме (то есть первым Папой Римским), но после начавшихся гонений вынужден был бежать из города. По преданию, Петру за воротами Рима привиделся Иисус, идущий в город. И на вопрос Петра – «Куда идешь, Господи?», тот отвечал – «В Рим, принять распятие еще раз».

Петр расценил это как знак вернуться в город, где его схватили, и распяли на кресте, вниз головой.

И во всем этом повествовании жития Петра, неразрывно связанным с Христианской церковью, есть весьма интересные факты, говорящие о нечистоплотности, как самого Петра так и церкви созданной им, по отношению к Вере. В действиях апостола как бы отражаются будущие деяния созданного им института христианства.

Итак, как мы помним, Петр отрекся трижды, затем через много лет узнал в видении, что в городе, где основал церковь христианскую, Христос готовится быть распятым еще раз. Видимо поняв свои ошибки, Петр решает вернуться, где его распинают вниз головой. Прошло 2000 лет с тех пор, и вывод напрашивается сам собой – триединое отречение – есть три ветви церкви, вышедшей из основания, созданного Петром в Риме. Все три ветви утратили истинное учение Христа, погрязли в разврате, стяжательстве, мстительности. Чего только стоят средние века с ее инквизицией, да и сейчас положение далеко от идеального, когда Вера и Христианские поступки подменяются алчностью, а храмы, наполненные бездушными обрядами утопают в торговле и золоте. Это ли не отречение от Господа, и не настало ли время священникам, идущим по ложному пути, покаяться?

Это ли не распятие Христа еще раз, но на этот раз, духовное, когда Он видит во что превратили Его светлое начинание Папы и Патриархи, как и ветхозаветные первосвященники и книжники, отправляя Его еще раз на Голгофу?

И наконец, знаковое распятие Петра, по его собственной просьбе, вверх ногами, говорит о том, что в итоге весть благая, которую нес Иисус людям, будет извращена Его же церковью. Напомню, еще раз о том, что свое учение Христос по сути передал Иоанну, которого все апостолы называют в Евангелиях Его любимым учеником!

Перед смертью, Иисус назвал Иоанна своим переемником – «И сказал тогда Марии Жено, се муж твой!».

Любопытно, что как раз именно Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?

[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.

[Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».

И не случайно Иоанн заострил внимание на этом лицемерии и сомнении Иисуса к словам Петра, по сути, это и является маской нынешней церкви, призывающей к любви и Вере, а с другой, живущей не так как заповедовал Господь. Поэтому Иисус и хотел удостовериться, вопрошая трижды, сможет ли Петр нести груз того наследия, что Он завещал. И тут даже не вина Петра, а смысл того, что должно было произойти в будущем с Христианством и его ветвями. Смысл церкви Петра для того и задуман, чтобы агнцы не разбрелись в разные стороны. Поскольку не видят Истины и не познали ее, а когда познают, то не станут уже рабами, но будут равны с Богом.

Истина же будет речена через Иоанна.

Глава 3 Секреты Евангелия

Однако вернемся к Иоанну. Уже в своем Евангелии, Иоанн делает прозрачные намеки на события будущего, а особенно, после воскресения Христа, можно заметить, что все события, как бы дублируют события наших дней, когда и должно произойти воскрешение истинного Слова Божьего.

«Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что?

Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною.

И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет…»

Ев. Иоанна Гл 21 ст. 20-23

Сам Христос подтверждает, что в конце того периода, когда закончится времена церкви, которую создаст Петр, следовавший за Христом, вернется суть слова Божьего, через его любимого ученика.

Немного ранее Иоанн пишет о встрече воскресшего Иисуса у берега моря и его учеников. Апостолы ловили рыбу, но не могли ничего поймать:

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус.

Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет.

Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.

Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море.

А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.

Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб».

Источник

Код апокалипсиса 33

Сергей Викторович Пилипенко

© Сергей Викторович Пилипенко, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Внимание! Особое предостережение.

Это не религиозного толка чтение и не занимательного характера обычное времяпровождение, хотя в нем, несомненно, будет присутствовать и то, и другое.

И здесь, и в последующем будет применимо слово Бог. Но это всего лишь лексика самого автора, по-своему мало являющегося религиозным человеком и в большей степени отдающего дань превосходства просто уму. И в первую очередь тому, за которым стоит, прежде всего, вполне живое существо, можно сказать, иноцивилизационного характера.

Как относиться к нему или как величать – дело каждого ума нашей современности.

В своих выражениях я упростил все до минимальности, как в отношении представленного материала, так и непосредственного обозначения выше указанной силы.

И я же предоставил возможность более близкого, так называемого, общения между нами и обозначенной силой, выраженного ярким присутствием в среде, так обозначенной мною, мыслеформы.

Отрицать явственность всего просто бессмысленно и вполне сопоставимо с тем, что подразумевает под собой отречение от всякой действительности.

Если Вы понимаете, что такое информация, то должны так же понимать и то, в каком виде она может быть представлена в самой природной среде.

Есть смысл раскрытия вполне определенных файлов и освещения их содержания на настоящий момент.

Все это просто природа, пока хранящая и содержащая свои тайны и явно скрывающая от нас истинную величину своей характерной присутственности.

Обязательно прочитайте до конца!

Возможно, это в какой-то мере сохранит уверенность в завтрашнем дне. Здесь все пояснения о нашей жизни и ближайшем будущем.

Хотя быть может кого-то, просто пугает само слово Бог. Или отталкивает, что говорит о самой не причастности чьей-то ко всему земному и просто мирскому.

Но так будет не всегда, и вскоре небо наше голубое будет описано разными фразами. И все, по-простому мирское окажется здесь ни при чем, хотя у той самой науки ответ, как всегда, найдется.

Так подождем и увидим сами. И возможно уже это прояснит то, что так давно заостряет на себе взгляд…

Пути развития каждого вполне могут быть различны и в конечном итоге выразить, так называемую, судьбу.

В моментах сложения всей нашей истории так именно и происходит. Но в то же время судьба каждого, как бы парадоксально это не звучало, зависит и от судьбы общего. То есть того, что досталось в целом от предков или того предыдущего поколения, что способствовало нашему возрастанию.

В это общее, как ни странно, входит и понятие, так называемой, общественности или того самого общества, что мы все совместно представляем в мире.

Так вот, основы совокупной морали, а в целом и весь существующий материализм, создают все те причины для сложения единицы одиночно стоящей судьбы и выражают волю к ее дальнейшему процветанию.

Исходя из этого, можно сказать только одно.

Никакие привилегии личности времени, никакие величины самосознания, добытые самостоятельно накопленным путем не спасут то, что в целом именуется, как мир наш земной.

Только воля общего, а именно: воля к наиболее актуальному и лучшему может поспособствовать всему тому и наконец, заключающе завершить процесс всеобщего облагораживания нашей совместной действительности.

В единении наша сила и смысл ее всегда заключался только именно в этом.

Только согласие гениального практического и духовно усовершенствованного может дать тот результат, который непременно приведет нас к двери нашего будущего.

Только дурак не способен понять это и только действительный идиот может воспринимать все, как очередное противоречие всему, что было сказано кем-то ранее.

Природа исчерпала все свои силы и ее наклонности вскоре мы все испытаем на себе. Нет времени убеждать кого-то в обратном, и нет смысла ублажать хоть чье-то добытое временем естество.

Надеясь на что-то, необходимо как всегда надеяться и на себя. Никто не проведет вас к дальнейшему, пока вы не сделаете того сами.

Так сделайте хотя бы первый свой шаг и ознакомьтесь именно с этим.

Это послужит примером искоренения глубоко засевшей мысли, что кто-то когда-то кого-то там спасет. Оно же даст первые всходы уму и настоящему благоразумию, а не дикорастущему самосознанию в опылении иных величин и сил времени.

Я искренне надеюсь именно на это и почитаю, прежде всего, ум в будь каком его проявлении, нежели просто здравость суждения в причинности бытового урока дня.

В этом есть действительная разница, и она еще будет доказана вами самими в самом времени протекающей в настоящем жизни.

Здравость еще никогда не выступала пределом человеческого ума. В ней есть практический реальный бытовой смысл и ей же присуще само человеческое сознание. Но оно благотворно. Что обозначает его прямую зависимость от самого простого или от обыденности.

Ум же предполагает и представляет собой другое. А именно: настоящее сознание в его искренней здравости и предположительное заключение времени, что обозначает его состоятельность и практическую профпригодность к самой жизни. В этом его деятельность и в этом же его сила.

Все остальное лишь наброски времени и реального отражения в действительности не имеют.

Пора бы уже почувствовать эту разницу и наконец понять, что ум – это не только практическое приложение к нашей действительности, но еще и демографическая способность к самовыражению в дальнейшем.

Именно эта его особенность и сохраняет нам жизнь, придавая генам тот статус, что и необходим для его же воспроизводства.

В этом его заключающая часть совершенства и только поэтому он природно и сохраняется.

И наконец, последнее.

Все познается в сравнении. Именно это нам всем предстоит и к тому самому будут направлены все пути.

Жизнь – то есть великий обход времени. А оно движется, как известно, по своему пути.

Мы же в нем и находимся, составляя часть его самого и продвигаясь вместе с ним. Этапы такого движения различны.

Источник

2012 год – особенный год для нашей страны. В этом году в России начались массовые протесты против коррупции, чиновничьего беспредела, фальсифицированных выборов.

Многие пророки прошлого называли этот год переломным в истории, когда то, что было скрыто, станет очевидным. Это год, который называют началом Конца. Но конец этот предречен не человечеству, а тому злу, которое олицетворяют тираны и узурпаторы, скрывающие свои личные интересы под маской добродетели, как черви разлагающие общество.

Начало прозрения начнется именно с России, а затем распространится по всему миру. Мы с Вами те, к кому обращались пророк Даниил, Иоанн Богослов, Нострадамус и Ванга. Мы те, кто были избраны стать свидетелями Армагеддона – последнего сражения между добром и злом, а чью сторону в этой битве выберешь ты, уважаемый читатель, зависит только от твоей совести.

Код Апокалипсиса. Предсказание о будущем – тайна откровения Иоанна Богослова

«Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении;

нечестивые же будут поступать нечестиво,

и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»

Книга Пророка Даниила глава 12 ст. 9-10

Глава 1 Ключи Царя Соломона

«Они побежали оба вместе; но другой ученик (Иоанн) бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый и, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте, тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.»

Ев. Иоанна Гл 20 ст. 4-8

Мы не зря начали рассказ с этих строк из Евангелия. В них кроется секрет к пониманию, как смысла Христианского учения, так и ключ к событиям будущего. Иоанн Богослов – являлся любимым учеником Христа, возлежавшего у него на груди во время тайной вечери, и о котором Иисус говорил после воскресения «…хочу, чтобы он пребыл после…». Миссию этого апостола невозможно переоценить. Через него нам передано скрытое послание, чему надлежит быть, и только сейчас мы открываем завесу тайны, после осмысления, которой начнется наше возрождение.

В упомянутом отрывке, рассказывается об обнаружении Марией пустого гроба Господня, начинают развиваться события, в которых скрыто нечто, более важное, чем просто описание страстей Христовых. Услышав слова Марии о том, что Господь пропал из гроба, Петр и Иоанн бросаются к пещере. Здесь важна каждая мелочь, не зря этот короткий эпизод так подробно описан апостолом. «Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра» – то, что Иоанн пришел первым к гробу Христа особенно выделено автором, то есть Иоанн первым понял весь замысел учителя, но увидев пелены, он не стал заходить в гроб. Потом в гроб входит Петр увидавший не только пелены лежащие отдельно от платка с головы Христа. Как мы знаем, впоследствии Петр основал Христианскую церковь из камня, ему Иисус так и сказал, мол, ты Симон, назовешься Камень, то есть в переводе Петр.

Казалось бы – какое это может иметь значение? Однако дальше больше – Иоанн настаивает, что плат с главы лежит еще и особым образом свитый, на другом месте и что он (Иоанн) это увидел и уверовал! Слово «свитый» напоминает скорее трубки из пергамента, на которых писали в древности, что явно наводит на мысль, о том, что речь вовсе не о каком-то платке… Кому какое дело как сложили платок?

Значит, речь идет о послании, специально тщательно спрятанном или записанном особым образом (зашифрованном)! Петр же напротив, увидел лишь пелены, и не придал значения. Впрочем, в этих «пеленах» окончательно запуталась и сама церковь, созданная Петром.

Так, где же искать то самое послание, особым образом свитое? Уж не самая ли зловещая часть Библии – знаменитый Апокалипсис Иоанна Богослова скрывается за этим намеком? Впрочем, эта подсказка настолько очевидна, что догадаться не сложно, и вы сами с самого начала подумали именно о нем.

Глава 2 Петр «Камень»

Зачем же Иисус отдал паству Петру, трижды отрекшемуся от него, а Иоанна, которого апостолы всегда называли любимым учеником Христа, сделал наследником, попросив Марию принять его как сына?

Считается, что Петр искупил свой грех отречения от Господа, развив обширную миссионерскую деятельность, и даже стал (по некоторым источникам) главой Епископата православной церкви в Риме (то есть первым Папой Римским), но после начавшихся гонений вынужден был бежать из города. По преданию, Петру за воротами Рима привиделся Иисус, идущий в город. И на вопрос Петра – «Куда идешь, Господи?», тот отвечал – «В Рим, принять распятие еще раз».

Петр расценил это как знак вернуться в город, где его схватили, и распяли на кресте, вниз головой.

И во всем этом повествовании жития Петра, неразрывно связанным с Христианской церковью, есть весьма интересные факты, говорящие о нечистоплотности, как самого Петра так и церкви созданной им, по отношению к Вере. В действиях апостола как бы отражаются будущие деяния созданного им института христианства.

Итак, как мы помним, Петр отрекся трижды, затем через много лет узнал в видении, что в городе, где основал церковь христианскую, Христос готовится быть распятым еще раз. Видимо поняв свои ошибки, Петр решает вернуться, где его распинают вниз головой. Прошло 2000 лет с тех пор, и вывод напрашивается сам собой – триединое отречение – есть три ветви церкви, вышедшей из основания, созданного Петром в Риме. Все три ветви утратили истинное учение Христа, погрязли в разврате, стяжательстве, мстительности. Чего только стоят средние века с ее инквизицией, да и сейчас положение далеко от идеального, когда Вера и Христианские поступки подменяются алчностью, а храмы, наполненные бездушными обрядами утопают в торговле и золоте. Это ли не отречение от Господа, и не настало ли время священникам, идущим по ложному пути, покаяться?

Это ли не распятие Христа еще раз, но на этот раз, духовное, когда Он видит во что превратили Его светлое начинание Папы и Патриархи, как и ветхозаветные первосвященники и книжники, отправляя Его еще раз на Голгофу?

И наконец, знаковое распятие Петра, по его собственной просьбе, вверх ногами, говорит о том, что в итоге весть благая, которую нес Иисус людям, будет извращена Его же церковью. Напомню, еще раз о том, что свое учение Христос по сути передал Иоанну, которого все апостолы называют в Евангелиях Его любимым учеником!

Перед смертью, Иисус назвал Иоанна своим переемником – «И сказал тогда Марии Жено, се муж твой!».

Любопытно, что как раз именно Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:

«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?

[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.

Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.

[Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».

Источник

Большой информационный справочник
Adblock
detector